“丹枫遮路树如人，红叶花香雨似尘”，美好的诗句惹人遐想，用来形容仙居苍岭十分熨帖。
 

　　苍岭是仙居境内有一定知名度的山岭，《光绪仙居县志》记载：“苍岭，在县西一百里，一名风门，高万千丈，周围八十里，缙云壶镇接界，为婺括孔道。”婺括孔道就是苍岭古道，曾是台、婺、括三州的交通要道。古道东起仙居县的苍岭坑村，上岭五里多，出风门后，经过黄秧树、槐花树、冷水、黄泥岭和海拔800多米的南田等村，西至缙云县壶镇镇的苍岭脚村，全长约50里。古道两侧大山夹峙，山岭峻险，山道蜿蜒，被誉为“浙江西南第一岭”。
 

　　苍岭古道，路宽一米，路面用大块岩石铺垫，粗糙的路石被人们踩踏得锃光瓦亮，可以看出年头够古老了。从苍岭坑村踏坡而上，沿古道漫行，不多久看见一座跨溪而建的石拱桥———子夫桥，由溪涧边各种形状的石头堆砌而成，桥上爬满了各种青藤和杂草，“子夫桥”三字虽然有所风化，但还分明。桥头畔的石头房子比较耐看，整体呈乌黑色，在艳艳余晖下，缄默安详有如老者，不乏“小桥流水人家，古道西风……”的韵味。在古道路边，孑留着不少石刻碑痕，例如“光绪八年陈大宝重修路”字样，或许属于当年修路者镌刻的石碑。
 

　　苍岭虽险，景色却美。在秋季行走在山路上，漫山遍野红彤彤的枫树，的确特别吸引眼球，特别是在夕阳晚照之时，枫叶红遍，层林尽染。“苍岭丹枫”美如画，如此胜景如此壮观，自古以来风评挺高，直至名列“仙居八景”。
 

　　相传，古道形成于魏晋之时，南来北往的人们或者迫于生计，或者因为逃难，不得不翻越崇山峻岭，走得多了，苍岭绵延的群峰间就多了条坚实的小道。
 

　　“东瓯王广武侯欧望率其众四万余人来降，处庐江郡（今安徽省西南部）”(《史记》卷二十二)。东瓯国是越王勾践所封子属国，疆域集中在现在丽水、温州等地。《史记》中透露出这样的信息，当时的东瓯王欧望，封广武侯，率四万余人归附大汉王朝，迁徙到安徽，东瓯百姓一路行来，大部分得经过苍岭群山。类似的记载在历史上屡见不鲜，苍岭的人气就是这样逐渐积累出来的，或许，正是如此大规模的人口迁徙，年复一年催长了不同地域不同族群之间的文化潜流涌动，才在古代浙西南区域打上苍岭古道独特的人文地理印记。
 

　　历朝历代，爬过苍岭的人不知凡许，蜿蜒的山路，茂密的山林，以粗犷和旷野的讯息传递着行路难的叹息。然后，大一统的中原王朝注意到这条初具规模的交通要道，并开始积极介入，将古道纳入到整个邮驿体系。隋唐时期，苍岭古道专门设有驿站，为传递官府文书人员以及来往官员提供途中食宿。
 

　　于是，古道焕发出勃勃生机，一批出类拔萃的人物从这里经过，将他们的所见所闻所思所悟以诗文的形式融入到苍岭的山川大地。拨开烟云笼罩的历史迷雾，这条古道堪称浙东诗路驿站。“欲寻华顶去，不惮恶溪名。歇马凭云宿，扬帆截海行。”（《孟浩然·寻天台山》）唐代著名山水诗派诗人孟浩然漫游吴越大地时，为了拜访天台桐柏观道士，走过苍岭驿道。按《元和郡县图志》记载：“（苍岭古道）台州正西微南至处州四百九十里”，“元和”是唐宪宗李纯的年号，由此可见，苍岭古道在唐代就已经成为一条重要的交通线路。那个时候，不仅有贩夫走卒为生计负重奔波于峰回路转的羊肠小道中，同样有诗人学者长途跋涉于莽莽群山一线间，留下几多瑰丽的篇章。唐代，一个诗歌的国度，上至帝王将相，下至钓叟樵夫，皆闻诵诗音。
 

　　如是我闻，那些行走在苍岭古道厚厚苍苔的旅人，在遮天蔽日的巍峨山岭中体会着莫可名状的羁旅幽思，从而留下散发着山野性情的绚丽诗歌，就这样掀起了苍岭诗路驿站的盖头来。那些来来往往打从这里经过的文化名人，叹服于造物的雄浑奇崛，酝酿着诗的灵感，这些献给苍岭的诗歌，或淡雅飘逸，或古朴沉雄，或豪迈奔放，从而赋予苍岭那山那水别样的气韵，形成了特有的诗路驿站文化。
 

　　唐代诗人刘禹昭翻越苍岭后赋诗：“尽日行方半，诸山直下看。白云随步起，危径直天盘。瀑顶桥形小，溪边钓影寒。注成空叹息，玄鬓改非难。”讲的就是诗人从台州返回时，登上苍岭半山腰所见的高山危径与溪桥店影，以及由此引发出来的“叹息”与“鬓改”的感受。《诗话总龟》卷十“雅什”门引《郡阁雅谈》：“刘禹昭字休明，婺州人。少师林宽，为诗刻苦，不惮风雪。”婺州，金华古称，作为金华人的刘禹昭返乡途中用诗歌记录下所见所闻所思所感，苍岭风物历历在目。
 

　　之后，两宋之交，赵氏宗室南迁，一度退至章安，相传著名词人李清照就是经过苍岭古道从金华赶至章安。且让历史场景回放，1127年，靖康之变，北宋朝廷崩溃。1129年，李清照追随着赵构小朝廷逃亡的路线，经越州、明州、奉化、宁海到台州。当时，赵构在章安和松门避难，李清照一路追到台州。可惜，在时局动荡危难之秋，易安居士行迹匆匆，无心诗词，寂寂苍岭也就成为落魄皇族贵族抛在身后的一抹黯淡斜阳。
 

　　再往后，元末明初，一代帝师刘伯温来了。刘伯温，处州青田县南田乡（今属浙江温州市文成县）人，元末明初军事家、政治家、文学家，明朝开国元勋。刘伯温佐朱元璋平天下，以神机妙算、运筹帷幄著称于世。朱元璋称其：“吾之子房也。”民间广泛流传着“三分天下诸葛亮，一统江山刘伯温；前朝军师诸葛亮，后朝军师刘伯温”的说法。在文学史上，刘伯温与宋濂、高启并称“明初诗文三大家”，诗风以苍劲深厚见长。
 

　　元至正三年（1343）开始，刘伯温至江东各地漫游，先后到过处州、湖州、临安、镇江、丹徒、金陵等地，写下了大量诗篇，其中就多次行经苍岭。清代仙居县志就有他的一篇诗作《壬辰岁八月自台州之永嘉度苍岭》：“昨暮辞赤城，今朝度苍岭。山峻路屈盘，峡束迷晷景。谽谺出风门，坎窗入天井。冥行九地底，高瞰群木顶。瀑泉流其中，却若泄溟涬。哀猿啸无外，去鸟飞更永。仆夫怨跋涉，瘦马悲项领。”标题简明扼要，介绍了时间、地点、行程，透露出不少信息。诗中叙述他从台州到永嘉而经过苍岭的情形，时间在元至正十二年（1352）八月。诗中描述了苍岭“岭峻路曲，峡窄山深”的自然形胜，也点出苍岭“猿啸哀，鸟远去，仆夫怨，瘦马悲”的艰险。
 

　　翻阅刘伯温年谱，“至正十二年（1352），42岁，年初，任命为浙东元帅府都事。从南田返杭，在庆元、台州、温州一带参与对方国珍的军事行动。”由此看来，1352年的八月，刘伯温还是很忙碌的，足迹遍至庆元、台州、温州等地。苍岭崎岖行路难，更何况是在策划军事行动，彼时心境在诗作里得到了某种程度的体现。
 

　　时至今日，再到苍岭古道寻找刘伯温的足迹，显然是不可能完成的任务了。不过，在刘的诗作中却还保留着其他的仙居元素，当然，苍岭只是其一。《题柯敬仲墨竹花石·刘伯温》“红桃花夭夭，绿竹叶葳蕤，水边石上相依倚，恰似佳人配君子。奎章博士丹邱生，宝书鉴尽芸阁清。染朱涅翠归墨笔，收入造化无逃形。烟浓风暖春如醉，竹有哀音花有泪。花枯竹死今几年，空留手积令人怜。”这首诗可以视作刘伯温向基本同时代大书画家柯九思致敬的作品，见于清代旧志。
 

　　柯九思，字敬仲，号丹丘生，仙居人，元代书画家，出生比刘伯温要早20多年，生平年代有部分交叠，只是不知道两人是否有过其他更多交集。柯九思曾任元朝奎章阁鉴书博士（正五品），专门负责宫廷所藏的金石书画鉴定，素有诗、书、画三绝之称。柯九思擅画墨竹，元朝国子祭酒刘铉赞叹“晴雨风雪，横出悬垂；荣枯稚老，各极其妙”。在刘伯温《题柯敬仲墨竹花石》诗中，“奎章博士丹丘生，宝书鉴尽芸阁清”，点出柯九思官职名号，以及刘本人对柯博士艺术素养的推崇。“芸阁”意为藏书处，即秘书省。
 

　　“苍头驿在苍岭上，宋置寻度。苍岭当台、处、婺三州冈阜。”“行者穷日而后度，人烟迥绝寇攘所凭。”———《台州府志》
 

　　“缙云至仙居，陆路一百八十五里……永康至仙居，陆路二百八十里。”———《浙江省郡县道里图》
 

　　确切地说，苍岭古道也是一条军事驿道，明嘉靖年间，戚继光统军翻越苍岭。明嘉靖三十五年（1556）六月，“浙江巡抚阮鄂亲领大兵万余，筑将台，屯于苍岭之南田，又遏其锋，寇（倭寇）遂四散，不敢入境。”阮鄂在东平寨（点将台）誓师后进入仙居，荡平倭寇。清咸丰十一年（1861）10月26日，太平天国侍王李世贤率兵十万，翻越苍岭取道仙居攻占了台州。
 

　　苍岭坑村因位于苍岭东坡而得名，因缘际会之下，苍岭坑村也是战略要地，宋代曾在苍岭坑村设置苍岭巡检司，明代曾在苍岭坑村设铺，设有寨兵和营兵。当然，金戈铁马，大旗猎猎的场景属于古道西风的一个截面，占据主流版面的自然还是商贾旅人，他们才是千年古道恒久的过客。因地势便利，苍岭古道东通仙居，西连永康，南接缙云县城，自隋唐至民国一直是处州、婺州通往台州的“驿路”、“官道”。事实上，苍岭古道更是一条重要的浙东盐道，晚唐以来，从三门、海门等地熬制的食盐，经椒江———灵江———永安溪水道逆水而上，进入皤滩、埠头等码头，继而沿苍岭古道远销金华、丽水内地，苍岭古道由此成为沿海至内陆的重要盐道。历经岁月打磨，皤滩、埠头等地逐渐形成了盐埠，并集结了运往内地的其他商品，成为了商业重镇。旧志记载：“仙居县年销正引（盐引）一千九百八十七引外（清代一引600斤），东阳、永康、武义三县，共年销正引四千五百十四引，皆由该县皤滩而上，赴该县行销。”
 

　　苍岭坑村处于苍岭古道起点，随着商贸往来一度显赫，村内现存的老建筑大多依街、巷排列，其中临街的楼房曾经是商铺和客栈。明代，村里出过一位应天府巡按御史———戴弘演，为官清正，满满的正义感，而且思维敏捷，自小就有“神童”之誉。相传他六岁那年在村祠堂前玩耍，碰巧台州知府经过，看见这位穿着绿色棉袄的小孩很有灵气，就凑过去打趣：“小小青蛙穿绿袄”，小弘演回敬：“落山螃蟹穿红袍”，知府夸其厉害。
 

　　明建文壬午年（1402），戴弘演在应试中名列北闱第一，永乐甲申年（1404）中进士，初授翰林院庶吉士，参与修纂《永乐大典》。其父戴蒙闻之喜曰：“儿克成吾志矣！”高兴之余亲手写下一则家训诫子：为官要常修官德，为臣要克己奉公，不可有辱门风。戴弘演屡次在重要岗位担任要职，执法严明公正，处事干练周全，官员信服百姓诚服，所到之处赞誉有加，人称执法“皋陶”。　
 

　　戴蒙耕读在家，以儒家理念和家规家训教子，冀望儿子志存高远，“居庙堂之高”则克己奉公，洁身自好，“处江湖之远”则克己笃行，学做好人。这样看来，戴蒙的家教是成功的，时人评价“弘演为人恂恂淳实，即子可知其父”。
 

　　戴弘演历官22年，“频膺要地，清介不少渝”。任江西监察御史期间，他不以个人的喜怒处理官吏的贪腐，依法为断，顺舆情，“故吏服民悦，所至啧啧”。戴弘演一生基本上都是从事监察工作，不但自己清正廉洁，还在告退还乡时留诗《告致归留别诸寮友》，以“清风满衫袖”的坦荡胸襟，与朋友共勉。戴弘演归隐家园十多年，临风酌酒，对月敲棋，不恋功名不为势利，隐退生活安逸洒脱。此后一段时间，不少在职高官途经苍岭古道都要慕名拜访，留下不少关于苍岭古道的吟诵之作。戴弘演去世后，明代左都御史吴时来（仙居人）亲题匾额“南台世范”（南台就是御史台），悬挂于当地宗祠，表达追慕前贤之心。
 

　　苍岭坑村是仙居县历史文化名村，2016年列入第四批中国传统村落名录。作为历史悠久的传统村落，在这块土地上散落着不少有价值的历史遗存，包括一些近年来陆续发现的古代诗词，从侧面佐证了苍岭古道在整个浙西南版块占据的重要节点，这是一条古代婺州、处州通往台州的交通要道，史称“婺（金华）括（台州）孔道”！时至今日，苍岭古道因为浓郁的原始风貌和人文气息，被列为浙江省户外徒步线路，受到许多户外运动爱好者的追捧。
　

　　“雨余催晓发，野色隔微茫。碧涧浮花气，丹霞漾日光。崎梁疑鸟道，盘谷似羊肠。屏息摧车念，无劳问太行。”这是明代兵部尚书赵大佑写给苍岭的诗句。赵大佑，台州温岭人，“勋业著于官，行谊闻于乡”，为官清正廉明、秉公执法、不畏权贵，颇有政声，因秉公执法得罪奸臣严嵩被贬官，后复启用，终任南京兵部尚书。林则徐的两句诗：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，源于赵大佑名言“人臣苟利社稷，死生以之，吾何爱一身哉？”
 

　　赵大佑从事过执法、监察，当过监察御史、佥都御史、南京都察院右都御史，生平年代、履职经历都和吴时来相近，都因秉公执法得罪奸臣严嵩，留下的这首关于苍岭的诗作隽永清新，饶有趣味。
 

　　众所周知，吴时来除了为戴弘演题匾“南台世范”之外，还专门写诗《拜侍御戴率斋先生祠》：“方学青骢骑，情深旧典型。逆鳞标气节，爱国树藩屏。江右威多振，文渊笔早铭。可知申及甫，先后共山灵。”字里行间正气凛然，充分体现了有明一代仙居御史一脉相承的理想情怀与担当意识。
 

　　以上这两首作品可谓是同时代的御史诗作，一首吟诵仙居苍岭古道，一首吟诵仙居苍岭坑村的戴御史，分别从各自维度反映出明代士大夫阶层的精神空间与价值追求，流传至今依然意味深长，足可以为仙居为苍岭增光添彩，多年以后依然与这里的山光水色同驻。