一
2023年12月1日， 吃过早饭，坐于窗前，习惯地翻阅书报。忽然手机响了，我漫不经心地接起来，是温岭一个老友的声音:“我们楼山陈姓修谱要圆了，庆贺场面壮观，宗亲纷至沓来，你若有空，也过来参加。”接着，嗓子更响亮了:“我楼山一族源于新河的渡南头(金清港以南)，这里的陈氏是温岭金清陈氏；金清一房是从石塘迁过来的；石塘的祖宗陈仁玉是从仙居那边来的。陈仁玉是南宋时期的抗元英雄啊，名气可大啊！”他如数家珍，随后又把几则资料发给我。
我非楼山一房，刚好又有事在身，不能前往。说去不了。但心里在想，我的莞渭陈氏与楼山一房未知在哪朝哪代是同一个祖宗的，他们的谱中有始祖陈胡公和南朝陈霸先的记载，我的家谱中也有此记载，他们的荣耀说不定也有我的一份呢。心中掠过一阵喜悦。又想，其实百家姓都同宗同祖，都是一家人一家亲。哪个英雄没有出处——出于某姓某族？英雄都是家族的荣耀，也是整个中华民族的骄傲。
老友归老友，荣耀归荣耀，而史实要归史实。宣扬一个人物，要讲求真实，要凭确凿的文献证据，尊重历史事实就是尊重英雄。我要搞清两个问题，一是陈仁玉是不是英雄，二是他是不是楼山房的祖宗。翻看各种资料，还真有那么一回事。
我初步搞清了这些问题，又为老友陈维呈对祖宗的敬仰之心和自豪之情所驱动，促使我速速去查找抗元英雄陈仁玉的来龙去脉。我决意要写写陈仁玉了。
二
陈仁玉，何许人也？清朝诗人林之松在《金清陈氏族谱》序中称，“今(金清)陈氏祖先多以节义显，斯亦奇矣。当宋之未造，天下顺风而靡，仁玉公挟斗大空城以拒，违母后之命而拒强元数十万之师，事其有可为者哉？卒乃决然为之，义无反顾，延及其八子孙，尚有老死于海滨，矢田横之愤，而蹈鲁连之行，可不谓难焉者欤？”这说明仁玉公是抗元英雄。这是前些日温岭老友陈维呈告知我楼山陈姓修谱一事而得的。他还发给我许多佐证材料。
那天早上，我爬上白云山，抬眼望，矮矮的山上生长着许多枫树，岁月的红叶挂满了枝头，色彩斑斓，演绎着冬日的壮丽。我捡起一片红叶，五角星状的，红灿灿，粉艳艳，如春日里盛开的花朵。那叶，如花，漫山遍野，不就是南宋末年英勇抗元的陈仁玉以及台州人民的群像？
陈仁玉究竟做了些什么？他所做的有什么影响和意义？
聪颖好学，级级攀升。陈仁玉出生于嘉定壬申年(1212年)，仙居县城南黄村（仙居县城关镇小南门），字德公，号碧栖。从画像上看，蓄留髯须，长方脸，浓眉毛。旧志载：“幼习春秋，攻经史，博览天文地理诸籍，每有心得必记之。”后因修志有功，1251年以“白衣”受诏经筵讲官，这是给皇上讲授经史的。理宗开庆元年(1259年)御笔特赐“同进士出身”，当年9月任军器监丞兼国史馆编修官，11月任浙东提刑兼知衢州府，之后历任浙东安抚使，兵部侍郎等职。
腹有诗书，其华灼灼。文献记载“博物多闻，工诗翰”，就是说他善诗文与书法，因之名闻遐迩。《全宋诗》收录他五首诗。一次，他与吴坚等30多位青年游览家乡的南峰山。面对美景，众人不禁大喊:“美哉，仙城景致比画美！”陈仁玉思维敏捷，率先即兴赋诗:“溪水如蓝带，白帆似远鸥。登高观仙境，你我同放歌。”众人一片喝采。他还有游记传世，淳祐三年(1243年)，辑成《游志》，共88篇，转载于元代知名学者陶宗仪《游志续编》卷首。
以菇结缘，《菌谱》惠世。这还有一段故事哩。一天，他的父亲陈清卿在一个僻静处练习武功，忽遇一伙强盗打劫后生林大郎，其父路见不平，凭一身绝技打得强盗屁滚尿流。林大郎感激万分，两人遂结为兄弟。林大郎膝下有一女，取名“香姑”。林大郎和陈清卿相议，决定将她许配给陈仁玉。妻子是“香菇”，何不以菇为题写一本书？仙居是食用菌的故乡，菇又是大众与宫廷餐桌上的美味，何况它又有经济、药用和文化价值。于是他深入现场踏勘记录，按“究其用，策其品”的原则，将它分为11类，对其的产地、性能、采摘、辨识、品尝及做法作了详细的阐述，首次写出了食用菌专著《菌谱》，据传为世界首部。后来的四库全书将此编入其中。
昼访夜思，终成志典。陈仁玉写得一手好书法和好文章，已经名声在外。一日，临安知府派通判王亚夫专程到仙居请他出山写临安地方志，并把知府亲笔信交予他。陈仁玉来到临安，悉心钻研地方志写作的“述，记，志，传，图，表，录”的方法，遍访街巷、乡村，使临安的风土人情、人物掌故、历史变迁了然于胸。史书载:他“昼访夜思，参以书传所省所忆，耳目所睹记，得古今事迹千数百条，厘为门者十有二，为类者九十有九，为卷者五十有二，总之数十万言。”这本《临安志》体例完备，征材宏富，考辨精审，条理秩然，对研究宋史和宋临安史有很高的价值。为此，明代《永乐大典》收录了陈仁玉的《淳祐临安志序》。
三
如果说，陈仁玉前期的众多成就是一树盎然的绿色，那么，后期抗元的事迹就是枫叶如花，灿若红霞。
1276年，理宗皇帝已归天，在贾似道的张罗下，宋恭宗在位，政治腐败到极至。蒙古铁蹄已大举南下，赵宋王朝已岌岌可危。朝廷的大小官员，为保身家性命，逃的逃，降的降，叛的叛，纷纷弃印丢城。德佑二年（1276年）正月，元军三面包围临安。无奈之下，谢太后下诏降元。元军将小皇帝和太后押解到元大都，“靖康之难”又一次重演。
65岁的陈仁玉已隐居临海城，闻太后降元之诏，心如刀绞，他仰天问苍天:大宋江山就此断送了吗？我为大宋臣子，生为大宋人，死为大宋鬼，决不当亡国奴！他决定拒诏，带领台州军民奋起抗元。知州王珏力荐陈仁玉为台州抗元总指挥。在他的号召下，台州各界捐款捐物，有钱出钱，有力出力，全民皆兵，抗元运动如火如荼，涌现了无数可歌可泣的英勇事迹。
1276年2月初，元军攻下嵊州后，十万大军直逼天台城。天台守将陈安国是陈仁玉的大儿子，按父令，组织乡勇，处处设卡，路路阻击，给元军造成重大伤亡。
元军大将段成式占领了宁波府后，陈兵宁海县。陈仁玉奔赴宁海，命令拆掉桥板，收集渡船；摆下长蛇阵，以3万人抵抗8万元军，对峙月余。元军转而在象山港收集百十条渔船，企图登陆临海港。临海守将赵林发现后急告陈仁玉，陈仁玉调入水师拼死战斗，迫使元军撤回宁波。
2月中旬某日，元军攻打临海城，陈仁玉带领城中三万守兵拼死反击。守城军民勇猛顽强，元兵久攻不下，遂再调数万大军增援，分东西南北门团团围城。如此经过10天的战斗，终于寡不敌众，于下旬某日城被攻陷。
战斗伊始，守将赵时栗（陈仁玉之外甥）坚拒叛将杨芳春的威逼利诱，坚守十天，身中数箭。亲兵们劝其休息，他道:“国家有难，岂可苟且偷生？不成功便成仁。”元军攻上城头，他身中数十刀，直至身首异处。
下旬一日陈仁玉率陈家军万余，战在西门，陈安国冲锋在前，右翼陈仁飞、陈仁曦，主将陈仁玉骑一匹乌骓马身居中位。殿后陈寿远被元军团团围住，左冲右突，杀死元兵七八人，终究突不出来。段成式劝其降，他立誓不降。陈仁玉见状，欲去救援，被陈寿远喝住:“快快突围，不要管我！否则将全军覆灭！”说完，便自刎而死。陈仁玉强忍悲痛，剑指前方:“将士们，冲啊！”将士们以一当十，杀出一条血路。这一战血流成河，死尸遍野，从未时杀到申时，部队冲出重围，到了灵江边，沿灵江向黄岩撤退。
这日午时，临海城被攻破，知州王珏见无力回天，大书“忠烈”二字，投水殉国。守将邵函端坐学宫，焚烧而死。
陈仁玉率余部从黄岩撤至漩门，将船只都拖至对岸。元军赶到，一看无法强渡，遂南下攻打温州城。11月，温州城被攻陷。1279年，元军在海丰打败文天祥。3月崖门一战，宋全军溃灭，宰相陆秀夫背小皇帝赵昺投海殉国，宋灭。
陈仁玉带领将士在玉环岛，后来看大势已去，让1千多战士在周围地区安息养生，自己带一些军士及陈安国等在石塘安居。到石塘后，以耕渔为生，善终而亡。至陈仁玉孙辈，由石塘迁居金清。
四
我上白云山细察红枫。令我惊奇的是，这裸露的岩石坡度很陡，树根从地表扎下去，向下伸展，在岩石的缝隙间扎进去，紧紧抱着岩石，顽强地长成参天大树。我又想，陈仁玉的深厚的根又扎在哪里？
台州抗元的精神是什么？是舍生取义，舍家救国，舍小我成大我。
小我是什么？是个人、家庭、家族，而朝廷、国家和整个民族的生死存亡是大我，当国家有难、民族危亡之际，能牺牲小我，不惜浴血奋战，甚至献出生命，这就是“大我”。仅台州战场，他家族参战的将士就有53人。这就是陈仁玉的精神实质，是众多台州人抗元的圣洁高贵的灵魂。
陈仁玉的“大我”精神是从哪里来的？
它来自家学的渊源。陈仁玉出身的是官宦之家，父亲陈清卿，嘉定7年武进士，二叔陈正大是武状元，三叔陈廷澜，嘉定16年武进士；母亲郭氏是理宗皇后谢道清的姑妈；祖父陈括，宋淳熙5年登榜武进士，二十年中他父子4人全部进士及第；他的曾祖父陈庸，宋绍兴21年进士及第，他创建的碧栖书院，把书院和科举有效地结合起来，使陈家出了这么多的进士，也弘扬了“清慎”“克己”的家风。这样的家族传承着以“仁”为本的核心理念，“天下为公”的主张。这潜移默化地影响着他的思想，为他成才奠定了坚实的基石。
它来自天性的刚正和勇毅。陈仁玉骨子里有着刚性和坚强的秉性，山里人自带一种硬气。他还受五舅郭磊卿的影响，五舅不惧权贵，在皇帝面前屡屡弹劾官员余天赐，表现了超人的胆魄和气质，对他影响至深。在宋元易代的历史关头，他表现为“金刚怒目”，以“知其不可为而为之”的大无畏气概，实践着“愿舍生取义，养浩然正气”的信仰。
它来自文天祥不朽精神的感召和滋养。在海丰战败后，文天祥被元军所擒，无论元人怎么威逼利诱，受尽折磨，他都坚持民族气节，写下了震古烁今的《正气歌》，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的诗句也成了千古绝唱。1289年1月9日，文天祥在元大都英勇就义。陈仁玉密切注视着文天祥的信息，为他的感天动地的事迹所感召，更加坚定了抗元的决心。可以这样说，陈仁玉领导下的台州抗元与文天祥的抗元形成南呼北应的态势，共同谱写了南宋抗元的悲壮之歌。
冬至，我又站在红枫下。一阵北风吹来，枫叶沙沙落下，带着岁月的眷恋，落入了大地母亲的怀抱。从下面仰视，枫树伸展着大大小小的枝柯，犹如巨人般屹立在苍穹之下。
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