陈襄
 

陈襄（1017-1080年）,字述古,人称古灵先生。福州侯官(今福建省闽侯县)人。北宋理学家，“海滨四先生”之首，仁宗、神宗时期名臣。庆历二年(1042年)中进士，曾任浦城县(在今福建省南平市)主簿，旋即代理县令。期间明察深研，判决不少疑案，并建学舍三百楹，亲临讲课，求学者数百人。庆历八年(1048年),升为仙居县令。当时仙居属“文教未兴”“礼教不通”的“荒远之区”。陈襄针对仙居“民尚朴野、罕知读书”“和“民穷多变、监狱患满”的现状，亲作《劝学文》，借过大年有名望的老人前来贺年之际，“命门人管师复宣读于庭”。强调“夫人为善，莫善于读书、为学。然后知礼义孝弟之教。故一子为学，则父母有养；弟为学，则兄姊友爱；家为学，则亲族和睦；一乡为学，则闾里康宁；一邑为学，则风俗美厚，虽有恶人，将变而为善矣”。陈襄要求“父老归告而子弟速令来学”，政府将“择明师（好老师）而教诲之”。为了增加仙居人民受教育的机会，陈襄安排县内各地在原文庙的基础上购买附近的土地，扩基创办学宫，并以文书教谕乡民限令遣子弟入学。

为了教化百姓子弟，陈襄身体力行，带头施教。当地有求教问难者，可以乘他处理政事之余“入问于庭”；他每次巡视部属、考察刑政时，遇到附近有学校，就下车入内为学生讲经。陈襄在政余时间还专门设坛施教。因他是当时儒学的领军人物，学识渊博，就连缙云、温州、东阳等邻县均“举子相次而至，慕义讲学”，他的门下高足管师复、管师常兄弟是龙泉人，都“不告父母慕名奔走而来仙”求学。仙居人吕逢时是他“首执弟子礼”的得意门生，在当时影响极大。史载“邑人知学自逢时始”，据史书记载，陈襄带弟子，先后“从学者达千余人”。

陈襄还作《劝俗文》，希望百姓做到父义、兄友、弟恭、子孝、夫妇有别、男女有别、子弟有学、乡闾有礼。要求百姓“无作盗贼、无学赌博、无好争讼、无以恶陵（凌）善、无以富吞贫”。宋代著名理学家朱熹在《朱熹集》中为陈襄的《劝学文》作了详细的注释评议，给予充分肯定。在实施《劝俗文》、进行习俗改革的同时，陈襄还以和郑闳中诗的方式，作了《我爱仙居好》诗十一首，表达了自己热爱仙居、自愧自责之情。其一道：“我爱仙居好，民纯不用拘。闾阎兴礼逊（谦让），囹圄长榛芜（杂草）。网扩奸逾少，风恬恶自无。一年人已信，感激谢张弧。”《赤城志》评曰：“守令咏甚多，独录此者，以其言皆切于厉俗，而多拳拳责己爱民之意，盖仙居称善治规模昉此（自此开始）。”

通过四年的精心治理，仙居民风大变。史书赞曰：当地“弦咏相闻，人才蔚起”“百里田畴熟，一年囹圄闭”。陈襄也政声鹊起，皇祐三年（1051年）陈襄升任秘书省著作郎。临行，仙居百姓“攀车遮道，几不得出境”。

熙宁九年(1076年)，陈襄被召入京，为枢密院直学士，知通进银台司，提举进奏院，后又兼侍读，提举司天监。元丰二年（1079年），兼管尚书都省事。陈襄伯乐荐贤,在经筵时，受神宗信任，曾举荐重臣、名士司马光、韩维、吕公著、苏颂、范纯仁、苏轼、曾巩、程颢、张载、苏辙、郑侠等33人。陈襄之所以能荐贤，能当好伯乐,是岀于他个人的修养，岀于公心。元丰三年三月三十一日，陈襄病卒于开封。宋廷追赠给事中，谥“忠文”。葬于江苏省常州宜兴县永定乡蒋山之原。

陈襄著有《古灵先生文集》25卷，另有《易讲义》《中庸讲义》传世。《宋史》有传。南宋乾道七年（1171年）,仙居后学名贤在南峰山桃花洞建古灵祠,以示纪念。

 

吕逢时

 

 

吕逢时（生卒失考）字原道，城内人。自幼爱书，励志苦读报国。北宋庆历八年（1048年）年底，陈襄出任仙居县令。他在任四年，大兴县学（官办学校），鼓励青少年读书学文化。他作《劝学文》，句句苦口婆心，字字金玉良言。吕逢时听说要办县学，第一个报名，夙夜梦寐，学习经学。历经焚膏继晷，成绩颖异，名噪一时。被选入太学深造。

神宗赵顼时，当时朝廷太学是中央最高学府。太学形成一套比较完整的学制，增加学生名额达三千余人，设八十斋，并重订太学条制，推行三舍法。同时废除科举，人材皆由学校选拔，太学达到极盛时期。吕逢时因为学业优异，人品纯正，被众人看好。前朝状元、知名廉官郑獬，与他交往情深日密，成为挚友。北宋熙宁八年（1075年）钱弘俶的曾孙钱景臻，娶了当朝皇帝的女儿，做了宋仁宗皇帝的驸马，需要继续修习经史，指令在太学遴选一位优秀儒生。吕逢时出类拔萃，当上了当朝驸马的老师。路遥知马力，日久见人心。驸马钱景臻觉得自己老师吕逢时不仅满腹经纶，而且品行高洁，足可以担当大任，准备向朝廷推荐，让吕逢时入仕为官。时任提点刑狱使罗适（台州宁海人）也同时推荐他，举荐他以科举相等身份，出道为官。但都遭到吕逢时的反对，最后归隐到本县白岩山布衣终老。仙居历代方志，以“儒林”或“隐逸”予以记载。