岩画，作为一种意识形态，它是人类对自然、对人生解释的一种尝试。是我们的先人，用金属工具刻凿，或用毛笔之类描绘在岩壁上。这些作品。有别于历史上殿堂或陵墓或石窟中的壁画的一种图像。也是历史上遗留下来的珍贵的精神财富。

　　对于岩画，我看到过一些，我不是岩画专家。但我曾有过计划，打算把岩画纳入美术史范围作为一个专题来探讨，收集了国内外岩画的一些资料，到了近七十岁，我的计划改变邓，因为我觉得这与我的体力实际不符合，进行岩画的系统研究，其中有一条，必须能登山越岭，于是我把这个专题搁了下来，没有继续下去。现在，大家提出一些问题，要我谈一些，我尽我的所知，谈一点常识。

　　岩画，世界上许多国家都有，对岩画研究较早的国家，有如法国、意大利、澳大利亚等。在我国，追溯到历史上，早在北魏时，郦道元的《水经注》，便提到了岩画在各地的刻划遗迹。但是，作为史学、美术学的专题研究，这在我们中国，严格地说，开始于20世纪中叶。我是一个美术史研究者，记得1962年，当我撰写《中国绘画史》初稿时，只提到“对新疆北部的昭苏、特克斯、霍城，甘肃的黑山以及内蒙古阴山山脉狼山地区的岩画”，呼吁“要组织专人去调查”。足见岩画这一门课题，在国内还没有普遍，还没有开展起来。不过，我国的学者很努力，甚至在十年文革风暴期间，有的专家，只要没有受到“管制”，他们自愿爬山涉水去考察。至上个世纪的80年代，我所编写的《中国美术通史》，岩画就被列于一个专门章节了。那个时候，国内专家如陈兆复、盖山林等同志，都已开始对岩画作系统的研究。广西、云南、新疆、甘肃、内蒙古的阴山岩画，都引导起了国内外及有关人氏的关注。陈 友同志参加了国际岩画委员会，首次把中国岩画介绍给了世界的学术组织。那个时候，国外如法国、意大利、印度、澳大利亚的岩画，也陆续被介绍到中国来。

　　到了90年代，岩画发现渐多，上述之外，四川、宁夏、江苏、广东、福建，以及香港、台湾地区，都有岩画发现，国际性的岩画学术讨论会召开了。岩画的专集、画册出版了，美术院校上美术史课，也讲到了岩画。一句话，岩画研究的大门打开了，有的人涉足升堂，并有了岩画专门著作出版。中央民族大学中国岩画研究中心，由陈兆复教授负责，编印了《岩画》第一辑，第二辑。国际岩画研究的组织机构，组织人力，经过调查，把中国已经发现的岩画点，都列入世界岩画的分布点上。1984年，一位专家在调查报告中，说我国所发现的岩画有“两万多幅”。至1991年，有人在一次岩画国际会议上提出，我国已发现岩画，应当在“八万幅以上”。总之，数量已不少。而在我国的东南沿海，我们浙江没有发现。到了今天，亦即2002年12月17日，我们台州仙居的岩画，才宣布被发现，由新华社发现消息，人民日报以及浙江、台州各报，及时报道了发现的新闻。这是非常难得的。

　　浙江台州仙居岩画的发现，打个比方，犹如在一盘棋放上一颗新的棋子，这颗棋子放上去，不是可有可无，它有它的重要性。因为作为历史研究，它关系到这局棋的全面估计，这就是，它关系到对我国文化历史在东南地区某种发展现象看法的改变，还会涉及到对百越文化的重新估价，从这些方面深入下去，它的意义与价值是不容低估的。

　　怎样才算是岩画，根据近20多年来有关专门人员讨论，所得出的一致意见是：岩画有久远的历史，远古的先民，因生活、生产以至战争，宗教祭祀等等原因与需要，在岩壁上，有坚石，或用金属工具，将简略的符号式的形象刻凿上去，有的用红色涂料描画上去，它反映一种意识，并且且以传达有关信息，以致沟通思想感情，这种岩画的模式，犹如内蒙古阴山，宁夏贺兰山、青海刚祭哈龙沟、江苏连云港将军岩等那种岩画的表现，也如广西左江宁明花山所遗留的那种用描绘方式的那种类型的岩画。

　　如果就从这些方面先作初步的考察，我们台州仙居小方岩岩壁上的这些刻凿痕迹，我个人认为是一种属于岩画性质的美术作品。在表面形式上，与江苏连云港将军岩的岩画，甚至与内蒙古阴山，宁夏贺兰山的岩画相仿佛。

　　确定岩画，据有关专家研究，要由几个基本条件，现在作为不成熟意见提出，与大家一起探讨，还希望大家有所补充：

　　 一、地理环境
　　岩画刻凿时，这个地方一定有先民的活动。事后变迁，荒芜冷落，或许有相当长的时期这一带没有人烟。今天发现岩画的地方没有人烟，那是不足为奇的。还有一种情况，凡岩画密集处，可能有适宜人们生活的有利环境，如水、火、气候等。要么当时的地理环境，现在已变迁，这要从地质地貌及其他有关方面来考察并判断。

　　二、岩画出现地区的特征
　　有好几位岩画研究的专家说：凡在这一处出现岩画的地方，于少50里至80里左右方圆的地方，可能都还有岩画的存在。推断的理由是：先民们住在一个地方，转移起来，根据生活经验，往往要等候一个季节才转换，如从春季到夏季，或从冬季到春季。这样，要有3、4个月时间转移一次，甚或一年转移一次。先民转移地点，与生产紧密联系，如选择有利狩猎、捕鱼，或农耕等地方来居住。据历史记载，先民行动，喜欢按日出，日落和日的方向转换为准则。所以先民往往向东而行，然后慢慢地变换方向，向西行，到太阳落山而休息，一日如行50里，10日迂回行走500里，如此过一个季节（三个—四个月），这在前面说过，大约居住行走及其他活动在50-80里方圆地带。这是后人对先民大概的设想，在岩画考察时，无非用作参考而已。上述先民的这种行动，跟着太阳走，关系到他们的“日出而作，日落而息”的生活规律，在行动上，也是先民“天人自相成”和“尊受天圆地方”的朴素意识的反映。所在岩画刻凿的分布范围，可能与先民的这种生活行动有相关。岩画的作者，有牧民、有酋长、有巫术者，大多是狩猎者甚至是兵卒。还有值得注意的地方，岩画之作，凡是先民的居住地，所刻作品较密集，路过之处，所刻作品比较疏落。我们发现一处岩画，有必要留意其周边的情况，注意岩石的崩落和泥土埋没的痕迹。

　　三、岩画的刻凿方法
　　先民制作“岩画”方法多样：一种，用树枝、石尖，在泥地、岩壁、树杆上点、划、达到划出让号，能将这个记号（信息）传达给他人为目的。这种“岩画”，日子稍久就不存在了；另一种，用坚石敲击岩石而成点、划以至形象，这种岩画也是日子稍久即消失；再一种用金属工具，主要是铁凿，用这种工具刻凿，有的保存至今，金属工具刻凿的线条，一般深度1-3厘米，现存的岩画，多数为1米左右。仙居小方岩的岩画刻线即有1、2厘米深度，足见是用金属工具刻制的。

　　四、岩画刻凿的内容
　　到目前为止，国内外所发现的岩画内容是相当丰富的，画面变化也是多彩多样的。就国内的岩画来看，它的内容，概括起来，大致上有这么几种：
　　1、与图腾有关的内容，有的内容，记一部落、一群人的事。部落有图腾标记，如牛、羊、其他走兽等。如有的只刻一对牛角，这也是图腾的一种标志。
　　2、记生活、生产劳动的事，其内容如有关渔、猎、放牧、农事及舞蹈、车马等，还有不少反映生殖的，总之这些内容在岩画中出现比较多，也最典型。
　　3、记战斗，描写胜利场面等。
　　4、宗教意识的反映。敬天、敬神、祭祖等。先民对风、雨、雷、电不解，对日、月表示敬畏，对季节变化感兴趣，对山洪水灾威力的不解，或对生死的不解等，在岩画中似乎都有所反映。

　　五、岩画制作的目的与作用
　　先民既有时空的概念，所以岩画记事，便有一种纪念时空变化的意义。
　　有些，记丰收、记打猎顺利，记战争胜利，反映了一种欢乐的情绪。
　　有一些符号性的岩画，有信息传送或感情交流的作用。有的岩画，当时具体地实指某一件事或某一种思想，事过境迁，后人确实难以理解，不过一部分，我们今天理解了，这些岩画，就产生了历史记载的作用，成为一种在岩壁上的“绘图”文献。它起着对历史解释、佐证与借鉴的作用。这些作用，也就是它的历史价值。
　　有的岩画，当时与卜巫有关，不少有宗教意识，是当时宗教活动的一种反映。
　　国外的许多学者，还提出先民刻凿岩画，寓有娱乐性质。

　　六、岩画年代的断定
　　关于这方面，由于我对岩画的考古，实际上没有什么经验，说不出来。这里写的，是我上几年的笔记，也是抄录几位专家说的，如果这些话讲的有道路，这些道路应说归这几位专家的。
　　断定岩画的年代，还需要注意岩画图像的完整性。以图像资料丰富、清晰为最佳，若是岩画图像辨别不清，再多的论证也是无用的。
　　目前对岩画年代的判断，大概有这样几种手段：
　　1、采用考古学放射性炭（炭—14）和孢子粉化验断代；
　　2、以辩认岩画动物种属的兴灭来推测年代；
　　3、以岩画作品与其它出土文物相对照来推测岩画年代；
　　4、通过古文献史料以及分析岩画制作手法、岩画内容题材、艺术风格以及民俗民族学等有关材料来判断它的相对年代。

　　 以上种种，都说明岩画是一种文化，它具有中华民族各种文化的内涵。我们一旦发现它，就要保护好，认识它，研究它。这对我们今天文化的发展会产生或大或小的作用。我们千万不可小看它。事实上，发现岩画的地点、场面，这与周口店出土的旧石器、新石器时代遗址一样，与出土甲骨文的殷墟一样，与现存北方的长城一样，与秦始皇陵出土的兵马俑的遗址一样，与最近在上海博物馆展出的72件书画国宝一样，都是我国宝贵的文化遗产。我们有责任必须保护它，研究它。毁坏它，这是一种愚昧无知、甚至是犯罪的行为。

　　为了进一步认识仙居朱溪镇小方岩的岩画，我对关心这些岩画，发现这些岩画的老乡与当地的文物干部，谈一点我对岩画的一点初浅认识，目的是为了把这些岩画保护好，也为了以这些岩画更好地作进一步研究与开发。我无非开个头，抛砖引玉。讲的不当之处，请批评指正。