仙居水口山村“卷地龙”作为当地人民喜爱的一种民间艺术，其传承形态为家族方式或师徒方式传承。由于它的传承方式并无文字记载，因此，清顺治年间、乾隆、道光年间以及光绪年间，均只能据传闻和水口山村老艺人的回忆复述如下：

1. 清顺治年间

    相传由郑贤台始创。据村中老艺人讲，郑贤台少年即中秀才，能写会画，颇具谋略与声望。后因不满当时统治，又恰逢久旱无雨，为顺民意祈雨时首创了一条“太平龙”。虽制作工艺简单，剧目套路不多，表演艺术粗糙，但造型独特和玲玲，加之龙舞正好又迎合了人们的心理愿望，故极受人们喜爱。后来他把制作工艺和表演艺术传于郑兆发、郑兆宪等人，他们通过发展和创新后，创造了“龙珠”道具和“龙王送子”剧目。

2. 乾隆、道光年间

    主要代表人物：郑会、郑林春、郑日牛等
    据传郑会根据神龙现身的传说和“翻江倒海”剧目所表现出来龙的形象特征，把“太平龙”改名为“卷地龙”，并在龙身各部安装上插灯装置，至此，“卷地龙”已经分九节10多米长，并以灯舞形式表演。

3. 光绪年间

    主要代表人物：郑小南仙、郑林江、郑小部等。
    据传郑小南仙一生半耕半读，中过秀才。他从上一辈学得了一手过硬的龙体制作工艺和舞龙表演技能。在实践中，将单龙改为雌雄双龙，以红、绿二色涂抹龙鳞区分。并创立了“金龙蹦滩”、“龙鳞背转”等需要武术技能参与的剧目，表演的观赏性进一步得到加强。

4. 建国前后时期

    主要代表人物为：郑名发，男，1921年生。郑名荣（男，1939年生）。

5. 改革开放时期

    主要代表人物郑小岩（男，1950年生，初中文化）。他自幼聪明好学，能说善舞，喜爱音乐，利用业余时间学会擂大鼓，技艺超群，擂鼓技艺被誉为“神州第一鼓”。二十世纪八十年代，他就任该村支书记时，着手开始挖掘、整理“卷地龙”的制作工艺及整套表演技能和阵法。