左宗棠先知吴琮名，再见其吴琮人

 

　　咸丰十年（1860），左宗棠奏调浙江巡抚，迅速围剿太平军，相继克金华、绍兴等地，继之升任闽浙总督。左宗棠与吴琮由于地位悬殊，再则左宗棠也没有来过仙居，很难谋面。说起左宗棠与吴琮的情缘，源于太平军的一名“俘虏”。
 

　　同治元年（1862年）左宗棠集中清军主力围剿浙江太平军。浙江太平军形势瞬息逆转。迫于浙北地区清军的压力，三月二十七日，侍王李世贤下令将常规性驻守仙居的太平军一万余人调遣至金华，对付左宗棠清军主力，保卫侍王府。同年仙居的太平军只留下延天义部六千来人，以维持太平军临时政府的日常工作。太平军的主力撤离仙居之后，以仙居吴琮为首领的民团烽火四起，连克横溪、白塔、皤滩、田市的太平军卡寨，县城被围，岌岌可危。太平军仙居驻军首领延天义连夜派“贴心人员”传送军情，急急求援侍王李世贤杀个回马枪，围剿仙居吴琮民团。殊不知，延天义传送军情的“贴心人员”，竟是左宗棠打入的内线。左宗棠从延天义给侍王李世贤的亲笔信中，得知仙居有个吴琮，年纪轻轻，且智勇双全，与清政府同仇敌忾，横扫仙居太平军，可歌可嘉。
 

 

左宗棠召见吴琮，相见恨晚

 

　　左宗棠对仙居吴琮围剿太平军，欣喜若狂。于是下令嘉奖吴琮，并“择日相邀”，吴琮专程赴杭州拜见左宗棠。左宗棠见到吴琮一表人才，知书达理，且具勇士风范，大为赏识，亲自陪同吴琮到西湖揽胜，一起登临山水。左宗棠一心一意想叫吴琮来身边就任，吴琮说：“不瞒大人，吴琮耕读出身，只考取了举人，恐怕难以承载相当职务。”左宗棠更加欢心悦目，连连说道：“举人好，举人好，我也不就是个举人么。”原来左宗棠少时屡试不第，其功名也止于举人。在杭州的日子里，左宗棠虽然比吴琮大二十三岁，正好长吴琮一个辈分。左宗棠对吴琮却成了忘年之交，两个人交情以心，谈得舒心，说得开心。左宗棠告诉吴琮，自己也是耕读传家，转而留意兵法，天下英雄皆不问出处。左宗棠对吴琮有知遇之恩。见吴琮“不乐于外任”，左宗棠也不勉强，奏请朝廷批准，给吴琮以“寻保举同知，赏戴蓝翎”。为褒奖吴琮之父，亲自书写“护国佑民”四个大字，制作烫金大匾，敲锣打鼓送到仙居后湖村，悬挂于吴家三台九门堂，很可惜后来一场火灾，烧成灰烬。

 

 

吴琮出境围剿缙云太平军

 

　　清同治元年秋季，仙居已经结束了民团与太平军的血战。东阳、缙云、永康、丽水、青田依然是太平军的根据地，并形成互动互助的根据地锁链。吴琮肩负左宗棠之重托，整合后湖民团首次出境仙居，围剿缙云太平军。先后三次出境，均无大碍，缙云与仙居交界的周山等地的太平军，对仙居吴琮民团均诚惶诚恐，闻风撤逃。尽管这个时期的太平军，已经是江河日下，险境环生。但当年太平军名将、侍王李世贤仍在金华。李世贤是太平军著名将领李秀成的堂弟，是太平军的少壮派，十九岁参加太平天国起义。这一年李世贤年仅二十九岁，也是洪秀全最得意的实战派。洪秀全占领南京的同时，李世贤一泻千里，荡平浙江，为太平天国一度赢来了“中兴”局面。李世贤成功占据金华后，便以此为中心建立太平天国浙江根据地，侍王府成了浙江的军事、政治中心。仙居吴琮树敌太平军，影响全台州，波及金华，迫使台州各地的太平军退居金华，李世贤早就想报一箭之仇。
 

　　八月十六日这一天，吴琮派民团前去缙云围剿胪膛村的太平军卡寨，吴琮因故未去，由其堂侄吴克明率领前往。被太平军反包围在胪膛村，吴克明等后湖民团一百四十人全部毙命，无一生还。

 

 

赴命招抚黄岩农民起义军

 

　　吴琮围剿太平军获“同知衔”，成为左宗棠台州民间武装力量的心腹。左宗棠的另一位清军将才、左宗棠老乡刘璯，湖南岳阳人。少年时颇好经世之学，秀才出身的他，在家乡倡办团练，处处抵抗太平军，英勇善战，治军严明，屡战屡捷。实授署台州知府。刘璯与吴琮在金华、永康一带围剿太平军时相识相知。同治七年，受台州知府刘璯之令，吴琮率仙居民团500余人，赴命黄岩奇田，对叶力田等农民暴动200余人，围而不攻，最后全部得以招抚，编入清兵。刘璯再为吴琮奏请，犒劳甚厚。清政府授吴琮知府衔，赏顶戴花翎。后在浙江忠义局、京都供职。同治九年（1872）吴琮慷慨解囊，主持编修《同治仙居县志》。 
 

　　清光绪二十四年（1881）病重告归，翌年二月廿四日，卒于田市后湖，享年48岁。

 

 

 “长毛”本好汉，败在“乱”字上

 

　　星转斗移，时序更迭，太平天国从风起云涌到灰飞烟灭，在历史长廊里，已经一个半世纪。时至今日“长毛乱”的阴影还在口口相传，成为街谈巷议的家常便饭。在民间，“长毛乱”免不了成为负面话题，其主要原因是“乱”，给百姓带来太大的灾难。我们回顾往事，记取历史，其目的是不让悲剧重演。百姓希望天下太平，安居乐业。历史上的任何一场革命运动，本来就是以弱抗强，九死一生。岳家军有“冻死不拆屋，饿死不掳掠”的严明纪律，所以敌人评论岳家军说:“动摇山容易，动摇岳家军难。”
 

　　毛泽东也曾谈到太平天国失败的原因。他认为太平天国失败的原因有下列几种：一是斗争手段错了。“洪秀全起兵时，反对孔教，提倡天主教，这是不迎合中国人的心理，曾国藩利用这种手段，扑灭了他。洪秀全的手段错了。”太平军进入仙居，仙居县城放弃抵抗，不伤一兵一卒，本是好事情。当夜，太平军不管三七二十一，放了两把火。一把火烧掉书香门第“郑氏宅”；又一把火烧了县治……“所掠财宝不可胜记”，太平军在仙居总计七个月左右时间，太平军进入仙居境内的横溪、白塔百姓纷纷逃离上山。太平军见其古宅空空如也，“没有粮食与钱财，就放火烧掉。文物古迹，更不放过，烧得“火光彻天”。《光绪仙居县志》记载：每入宅，“辄执其主，加楚毒害，以求资财，或缚去重要赂乃免”。 在当时的民间与官方记载，太平军“乱”，给社会带来的危害话题，可以说是汗牛充栋。
 

　　《光绪仙居县志》记载：“王娟妹者，县城东隅人。吾宗犹子行也。幼失怙恃，育于其祖王连耀。祖死，无伯叔，寄食东河堂尼庵。勤纺织足不逾越户外，尼怜之。同伴有邀之嬉游者，峻拒之。其严峻盖天性也。咸丰辛酉十月二十七，粤贼陷仙居，城中人分投南北山。贼掠北山不十里。南山几及二十里。娟妹时十八，随民避乱之东坑。二十九日，贼廇至，男子虏妇人辱，有壮贼挟白刃犯娟妹。娟妹安然曰：吾岂狗豕与群耳！死则死耳。贼牵之不动，遂杀之。时山中妇女数百，怡然蹈刀者，娟妹一人而已！呜呼烈矣！”
 

　　除了清代《光绪仙居县志》立传站在维护晚清封建统治立场上之外，局限于他们的时代性，太平军的的确确给社会造成了严重危害。学界认为，“长毛”本好汉，败在“乱”字上。惜乎，哀哉。

 

吴琮本人才，生不逢时,

成为残杀太平军的刽子手

 

　　受传统教育的影响，中国学子均怀拳拳爱国之心。吴琮父子及其堂侄宗亲，本是一介书生，能文能武，颇具台州式硬汉，且忠心耿耿，一心一意图报于国。殊不知，太平军来仙居火烧孔庙，火烧县治，杀戮学子，在敌我阵营上，太平军自然而然地将吴琮一族推向对立面。故而，从现代革命运动而言，尽管太平军最“乱”， 民间多有传言，说法不一，褒贬各异。毫无疑问，吴琮属于残杀太平军的刽子手，吴琮真是生不逢辰，时运不济。 
 

　　《仙居县志》记载的吴琮传记“吴琮，字炳让，一字炳叔、炳粟。本县后湖（今田市镇后胡村）人。清咸丰九年（1859）副贡（科举制度中，贡入国子监的生员之一种。清制，在乡试录取名额外列入备取，可入国子监读书，称为‘副榜贡生’，简称：副贡）。十一年，琮父吴干，在田头（今田市）一带创办民团，公开与太平军对抗。同治元年（1862）三月被太平军击毙。吴琮伙同西乡豪绅王翰继续组织民团，四出袭击太平军。二十九日，占领太平军田头据点，四月一日，联合东乡民团围攻县城，激战二昼夜后，太平军被迫深夜突围，首领李元徕及其部下数千人惨遭追杀。又派侄吴克明率民团去缙云县参战，被太平军围困于芦膛村，自吴克明以下一百几十人全部毙命。同治六年，吴琮复指挥民团去黄岩镇压农民起义，在奇田村滥杀无辜129人。清政府授以知府衔，赏戴花翎。后在浙江‘忠义局’、京都供职。病重告归，死于家。” 
 

 

 

吴琮及其当年名士相关诗作

清穆宗同治13年(1874)吴琮40岁

 

松筠庵二首
 

　　甲戌五月九日，招同人集松筠庵为消夏之会。于是，予羁职长安者五年矣，急景易迈，良会不恒，口占二诗，聊志岁月。
 

　　招得冰心客，同登谏草堂。尘凝花外静，风度竹边凉。宦况秋曹冷，年华吏隐长。衔杯北窗下，聊共傲羲皇。
 

　　昔日容城宅，招提已改观。应官斋鼓咽，视草佛灯寒。薄宦苛全易，浮生不朽难。壁间读遗疏，吊古恨无端。

 

临海同治庚午举人周郇雨客松筠庵

《焉逢淹茂五月九松筠貈消夏第一集酬吴玉粟比部》
 

　　诗曰：“客居意不适，联袂登缁林。泉石有奇致，悠然涤尘衿。酌酒发清咏，隔花调素琴。新篁送晨爽，高槐移夕阴。俯仰缅前哲，谏草何森森。思悃谁不慕，气节良独深。京洛多风尘，何以厉素心。愿结岁寒契，千载有知音。”

 

松筠巷消夏第一集酬吴玉粟先生二首

　　远行滞京雒，郁居多积忧。延陵爱客，举此尘外游。招提集车盖，后先互献酬。选胜及清净，不比缁道流。入室罗古欢，飞觞驱旧愁。少年有三乐，失此将何求？况兹同林鸟，鸣食在一邱。矧彼幽寂地，造化为之俦。今作空蹉跎，来日悲白头。不见乌兔景，东西谁去留。
 

　　宣武城南西，丛祠绚金碧。言言松筠庵，寂寂扬子宅。披榛想綦履，温纶著史策。入谒肃冠带，兴废感畴昔。岁暮非不寒，留此森森柏。堂基非不高，拱此岩岩石。谏草犹在亭，字字动心魄。搔首问青天，抚膺慨陈迹。回面望容城，堂堂见颜色。